In Grevens Spare Rod: De Religious Roots of bestraffning och psykologiska effekten av fysiska övergrepp (1991) Begreppet att använda fysisk misshandel för att bryta childs kommer utforskas. Det är föräldraansvaret för att bryta viljan så att barnet kommer att uppfylla föräldrarnas önskemål och därmed lära sig lydnad till Gud. Hur mycket kraft måste appliceras? De flesta fundamentalistiska kommentatorer uppger att föräldern måste förbli ganska känslolös och vända en skicklig öra till protester från barnet.
Barnet måste uppnås flera gånger tills han /hon börjar gråta ymnigt, för det är ett tecken på en trasig willthe mål slående barnet under de första place.Grevens visar genom mycket obekräftade uppgifter om att hela idén är förenat med svårigheter. Även om det finns flera riktlinjer om behovet av att träffa barnet med ett föremål och inte handen och har en nedkylningsperiod innan administrering av straff och, viktigast av allt, att uttrycka på något fysiskt sätt hur mycket barnet är älskad efter s /Han har blivit slagen, det tenderar att slå tillbaka.
Värdera exempel på välkända kristna reflekterar på sin barndom, framträder en bild av barn som väntar under betänketiden, vilket gör erbjudanden med Gud, och bett till Gud att de inte skulle bli slagna igen. När det gäller kärleken del Ruth Wilkerson Harris (syster till evangelisten David Wilkerson) i sin bok, det var bra nog för Fadern: Berättelsen om Wilkerson Familj (1969), berättar hur Wilkerson childern, var tvungen att möta ödmjuka av omfamna sin far efter stryk och säga, jag älskar dig pappa. Förlåt mig för disobeying.
Capps, i religion och barnmisshandel: Perfect Tillsammans (JSSR, 1992), påpekar att denna blandning av ilska, smärta, slå, och kärleken är mycket förvirrande för barn. De kommer sannolikt att se ritualen som en smärta fylld angelägenhet som krävs för att vinna föräldrarnas kärlek. De måste ju längta efter en kärlek som kan, en dag, vara ovillkorlig, utan misshandel kopplade. De vädjar till Gud att leverer