Det bör också erbjuda konstruktiva råd och ge rekommendationer om hur man ändra den föreslagna strukturen för att göra det möjligt som också Sharia-kompatibel utan att kompromissa Shariah väsentligheter. Shariah har gett flexibilitet för ijtihad (processen att göra ett rättsligt beslut genom självständig tolkning av rättskällor,) att svara på förändringar och mångfald i det dagliga livet. Men det har sina egna begränsningar. Det är varken en källa till anarki eller ett sätt att omvandla Shariah från Divine till en konstgjord lag.
Begreppen Custom, General Bra, Utility eller nödvändighet beaktas i processen för ijtihad, men de är relevanta endast när grundläggande principer som anges som Nass (klara och entydiga texter av Den heliga Koranen och Sunnah) tas om hand och bygger på lämplig analogi. Det är därför trodde att det sker inom de Sharia gränser, är det möjligt en stor del av ijtihad och mycket behövs för att dra slutsatsen från de ursprungliga källorna lämpliga regler som gäller transaktioner av verksamhet och ekonomi.
På bara så sätt kan alla Sharia Styrelsen spelar en innovativ roll tillsammans med Shari'ah efterlevnad av systemet. Philipe Moore i "islamisk finansiering" en Euromoney publikation (1997) hävdat att Shari'ah Board normalt kommer att ställa fyra frågor i samband med en given transaktion. Dessa kommer i allmänhet: Gör villkoren för transaktionen överensstämmer med sharialagstiftningen? Är detta den bästa investeringen för kunden? Har investeringen producerar värde för kunden och för samhället eller samhället där kunden är aktiv? Som kapitalförvaltare, är detta en transaktion där banken som en individ skulle vara beredda att investera sina egna pengar? Om svaret på någon av dessa fyra frågor är nej, kommer den föreslagna transaktionen normalt inte godtas, även om kommittéerna endast ha befogenhet att avvisa transaktionen med motiveringen att det inte överensstämmer med sharialagstiftningen.
Det är i detta perspektiv som en aktiv roll i Shari'ah S