" Ande Vegetation som har sett över och vårdas frukten under hela tiden av sin tillväxt, flydde de ivriga skördare som de plockade druvorna. Det var slutligen fångas i den sista av frukten plockade från vinstockar. När skörden var nästan över, kan alla människor ses kör om att söka efter ännu en druvklase. Slutligen, med stor glädje och shoviting genomförde de ned från backen frukt Anden förkroppsligad i det senaste skörden.
Placera detta gynnade gäng i deras mitt, dansade de ut historien om den första uppvaknande Anden i våras med svarvning och tilling av jorden, och återhämtningen av livet av sommaren mitt i frukten av vinstockar. Med största glädje de dansar, nu när skörden är över. Vinet från denna frukt är heligt omhuldade tills nästa vår, när det hälls på groimd att förnya livet i landet. Ockupations danser som vi finner bland alla folk är instanser av hänvisning av de välkända livserfarenheter.
När alla människor samlas på byn gröna på kvällen, allt skomakaren, slaktaren, den hjulmakaren, allt var som han dansar, uttrycker i pantomim vissa åtgärder eller incident av sin dag historia. Under de fjortonde och femtonde århundradena, hade de olika skråna offentliga processionals och danser som gavs på angivna tillfällen. Böhme säger om en av dessa festligheter, "Kniv beslutsfattare hade ett svärd dans, coopers hade deras hoop dans och clothmakers en flagga dans." Rester av dessa danser existerar fortfarande bland de folk.
De ballader som har kommit ner till oss, legenderna av Dietrich och av Siegfried där alla ursprungligen choral danser, sjungit antingen genom cirklande kören, eller genom att solo och kör. Refrängen av balladen visar fortfarande den kor- strukturen. "Sigurdsvaket" illustrerar det sätt på vilket legenden om Siegfried berättas på Färöarna. Fragment av många av de gamla dramer har gått i arv i spel för barn.
Några av dessa är delar av ritualen av sommar- och vinter ceremonier, andra