Förhållandet linjen därför en hög rättviseprincipen inte längre betraktas endast som moralisk förträfflighet (som i Nicomachean Ethics) .Det anledning flyger som naturen skrivna i varje hjärta, oföränderliga, eviga, vars röst undervisar och föreskriver lagen, som förbjuder honom från det onda, och ibland med sina beställningar, ibland med sina förbud, lest onödigt bra, eller är maktlös mot det onda.
Denna lag kan inte ställas inför riksrätt eller avgå eller delvis avbryts, kan inte undantas från skyldigheten av dess folk eller av senaten, finns det ingen anledning att söka den andra kommentator eller tolk, inte en lag i Rom och Aten, en före och efter , men en, oföränderliga, bland alla folk och alla tider, kommer man alltid att vara kejsaren och hans lärare, som är Gud, hans skapare, redaktör och straffas, inte den okände mannen utan den inte tror sig själv, utan att ge sig från deras mänsklighet och om dig utan att dra de mest grymma försoning, även om det lyckats undvika bestraffning av alla others.
Rather än theorize, Cicero med intuitiv geni, hittade en praktisk nytta för republiken, nu närmar sig metoden enligt Platon, ibland på odds med dess innehåll. Även idealistisk, eftersom valet av namnet på hans huvudsakliga arbete på staten är ingen tillfällighet att en republik inte kunde föreställa sig osynlig och abstrakt som den grekiske filosofen. Republiken Cicero, däremot, förutsätter nya uppgifter övertalning, ger en ny retorik argument och ger en rad idéer till den aktuella, särskilt när det gäller kontrollen av den politiska makten.
Markerade sina positioner mot tyranni, antingen senaten eller kejsaren eller domare, inser att lagen var aldrig tillräckligt bra för att förklara härledningar orsakade axiologisk basplatta att världen är hans koncept att lagstiftaren i en republik med rättvisa (bidrar till att integrera lagen med mycket positiv) och inte i linje till höger, ell