Stöld och bedrägeri, till exempel, var kränkningar av inte bara polislagen i söder, men också i ögonen på plantageägarna, etik kristendomen. Vilket naturligtvis är i direkt strid med sina föreställningar av slaveri - att acceptera idén om människor som stulits från sina hemländer och säljs till andra människor som egendom, som saknar sina rättigheter och mest grundläggande mänskligheten och dignity.Some slavhandlare och ägare frågade mer för kristna slavar, förutsatt att de är mer trogen och pålitlig.
Den Sanningen var att många slavar kunde motivera stöld och bedrägeri genom överklagande till en högre moral än vad som föreskrivs för dem genom slaveholding fromhet. Nat Turner tillskrivs denna tro när han skulle gå från plantage till plantage predika i slav hytter, hela tiden skapar en karta över de odlingar att så småningom användas i hans rebellion.Many slavar fann frihet och hopp i bönemöten de deltog när en resande predikant, såsom Nat Turner, besökte. Dessa möten, i allmänhet hålls inne hytter slav, eller i skogen bort från nyfikna plantage ögon, ofta kallad "stjäla bort till Jesus".
Turners prophetism gjort honom till en populär ledare. Han kunde använda det som han visste slavarna skulle hålla sig till. Han vädjade strategiskt för att deras önskan om inspiration, hopp och tro på visioner. Turner kunde sedan använda religion och sina visioner som en katalysator för social störning. Även om Black evangelicalism delade mycket gemensamt med sin vita motsvarighet, när slavarna höll sina egna tjänster, de lagt sina egna blomstrar och unika stilar till Vita religiösa arvet. På så sätt skapade de en "osynlig institution", en kyrka som var deras own.
Blacks testamenterade också något tillbaka till den evangeliska traditionen de lånat från. Samtalet och svarsmönster tycks härröra från den afrikanska arvet. Det är rättvist mängd bevis som tyder på några vita kopieras vissa metoder av svarta tillbedjare. Ropa genom gudstjänst, t